淺說人體保養 - 養生

淺說人體保養
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張禮文

吾國以儒立國，儒家有云：「身體膚髮，受之父母，不敢毀傷。」是
則此身之須善加保養也明矣！ 父母身強，生孩自壯。猶如地下水不
匱，草木自茂。生孩腎水充沛，猶如地下水之不匱，用之無缺矣！且
命門真火繫於腎，腎水足，命門火旺，此乃得自父母之稟賦，是為先
天。諸藥僅能補後天，而不能補先天，唯硫黃一味則先後天並補，故
為扁鵲之所重視，而次則重視附子之扶陽。硫黃溫而不燥，補而不滯
，瀉而不傷，振陽毓陰，氣血皆旺，故能開胃、健脾、通大便，體內
如有伏病，悉於汗毛孔中泄出，而收顏色妍好，鬚髮不白之功。補火
丸者，即培補命門真火。倘借此縱欲，則係自戕其身，非丸之咎。

　　扁鵲共有三扁鵲，戰國時之扁鵲是真扁鵲，後之兩人，非自封扁
鵲，而為當時人佩其神術，亦好用硫附，公認其為扁鵲再世，而以扁
鵲相稱。在抗戰時期，重慶有一大名醫名補一者，曾語余曰: 「一劃
為乾，兩段是坤，補一者，補陽也」。他雖不知用硫黃而好用附子，
大概他未見扁鵲書，而附子本川產，本地貨，自易為其熟知也。

　　夫婦行房，以動作衝激，故每一身大汗，而事後身憊！明晨醒來
，精神方振，而所耗精液，則須一週可復。但命門火真矛，則用一次
，少一次，不可復也。除非灸關元，服硫黃而後可。灸關元者，內經
謂關元為人體總樞紐，關元氣壯，百病不生。

　　宋朝時有一大盜，平常不吃任何補品，祇每暑正伏天，灸關元五
百壯。身強力壯，後被捕正法，人皆異其稟賦特殊，而解剖以察其異
之所在，結果在關元處得一長溫不散之肉，年年灸關元之功。雖已陳
坑三日，而其肉猶溫。灸關元後，須再灸足三里，則引熱力入正軌，
否則或會腹痛。針灸有別，針是疏通，灸是補益。胸腹部為前，背為
後，前後不能同日灸，否則前後熱力攻心，危矣 ! 關節部分亦不能
灸，灸應貼肉灸，一般人怕火灸皮焦肉痛 ，恒以一薄片薑或一些棗
肉置於灸穴之上，再放艾絨於其上灸之，則易生灸瘡。如生灸瘡，以
瓊玉膏敷之即癒。如用其他涼物敷，

則必潰爛延久 ! 針於拔針時，宜緩轉出，倘拔得快，則一絲肉縷，
亦附針而出！

　　針不能天天針，因針亦泄人之氣，故臂腿針後，往往酸軟無力，
因泄氣傷人之故，因病已通出，則功過相抵矣 ! 除書上載名禁針之
穴外，尚有其他應慎之穴，故對針灸醫生不太信任者，則背上穴不要
讓他隨便針，其針出問題之穴，都在背。針出問題時，在施針時，被
針人每有不知不覺中的特殊表現，如一針下去，被針人忽嘆一聲，或
發笑一聲，或忽兩滴眼淚，或覺一凜，如有此不知不覺的突然動作，
則必死無疑，其死也或在返家後之當天，或二日後，或三日、五日、
七日後，或一月後，最長者可延一年，突然死矣 ! 誠殺人不見血，
被害無痕。昔金元四大家中之張景岳先賢，著有一部類經圖翼詳述針
灸，惜早成孤本，藏於雙百鹿齋圖書檔中，余往商借閱，蒙主人慕余
虛名；慨然即以相贈。余自大陸遷台，連替換衣物都不及取，而獨帶
此孤本到台，如此好書，焉能絕版，故於新文豐出版社創立時，無條
件的將此交其主人翻印流通，猶如窩一科小雞，雞又生雞，使此書普
傳不絕。如能熟讀此書，而又有舉一反三之悟性，則在當代針灸界中
，不作第二人想！

　　生有此身以後，則有賴飲令以生長，故須胃能納，能消化，脾臟
能吸收而將氣血輸之於肝，肝主筋，藉以佈達全身以至四肢之末，其
殘汁勝渣則由大小腸於兩便中排出，是則有賴於消化系統之健康，方
能保健強身，而尤重於脾。脾為運化之官，氣血所由，是為後天。金
匱一書，開卷首句，即謂四季脾旺不受邪，故脾旺，不會生病。金元
四大家中李東垣先賢，著有東垣十書，最重脾胃。內經有云： 「多
思多坐皆傷脾。」故對後天之調養，宜少慮以怡神，而多活動則戶樞
不蠹矣 ! 不宜激烈運動，大汗淋漓，以免勞累過度，而陽氣受創。

　　內經又謂「有胃則生，無胃則死。」人人皆有胃，何謂有無，此
指胃口之好壞而言。如病甚沉重，但胃口好，能吃，能消化，則不會
死，是活症。如小小之病，而卻胃氣呆滯，不思飲食，是即無胃，常
多變化。又謂胃喜熱飲，故不宜吃冷吃冰，否則胃氣為寒受阻，首受
影響者是脾，由是而諸病叢生矣 ! 凡舌頭橫裡擴大，觸及兩邊牙齒
，久之舌之兩邊，留有齒印，此即冷食過多，由胃傷脾，而脾臟擴大
之症象也。因之影響汲收營養，漸漸成糖溺，如再用藥不當，釀成癌
病，輕則腸癌、胃癌，重則肝癌，大病是由小病而造成的，故飲食起
居，平常應從小處當心，防漸杜微之至要。

　　今之飲食，不論其味之甜酸苦辣，進胃後，經十二支腸而達睥，
此時已分泌成糖質，此即營養也。脾臟吸收此糖質，而由是而養生，
吸收功能衰弱，所餘糖質流入小腸而尿中有糖分矣！倘只用藥化其尿
中之糖，而不從恢復脾臟功能著手，則尿中驗雖無糖，而糖尿病未曾
真正痊癒，猶如掩耳盜鈴用以自慰耳 ! 糖對人身亦極重要，可以增
強熱力，抗病潛力，久不食糖，必致一身大汗，大汗可以亡陽，本戒
食糖，至此時則可飲一大杯糖水為救 !

　　風寒暑濕燥火是為六邪，喜怒哀懼愛惡欲是為七情。六邪侵入是
外感，七情為病是內傷。外感易治內傷難，因六邪是天地間不正常之
氣流，侵入人體後則為浮游不定之邪，暫不發作，直須腸胃積滯氣血
受阻，六邪始有憑藉而病作矣！猶如土匪有了盤據地 ! 故腸胃不吃
壞，六邪不會作崇，故不能暴飲暴食，飲食失調。

　　須溫飲暖食，易於化者為宜。雖有感冒，亦不致病，故人必須氣
血流通無阻，猶如一室，倘門窗緊閉，空氣不流通，則室內悶熱，發
炎，此熱也，因空氣不流通而發炎，非發炎而致空氣不流通，門窗一
開，熱即散，倘門窗不啟，憑撥冷水以涼之，溫度雖暫降一時，蘊蒸
不消，由是溼熱交加，地毯生霉，溫室培養菌土，風勝濕，如不通風
，而憑溫度高低，以涼強座之，是捨本逐末，非旦無效，反將加深病
況。

　　用涼過度，冷水結成冰而成痼疾，輕則耳聾，重則造血功能喪失
，甚也者，患癌或成植物人，終身毀矣！故消炎不能治病。

　　殺菌亦不能治病，要使菌不生才能治病。譬如乞丐身上，長滿蝨
子、細齒也，天天在陽光之下捉蝨子，捉者自捉，而生者自生，因身
髒而生蝨，非有蝨而身髒，只須洗一澡，換穿潔衣，蝨無由再生也。
倘只顧殺菌，終至好細胞亦被破壞，而人命亦完矣 !

　　連熱不退，是傷寒之症候，七日為一候，按日傳經。此熱是傷於
寒，氣不通所致，因傷於寒，阻於氣而發熱，不是因熱而傷寒，初在
表份，通氣發汗以表之，熱即退。及其傳入血室，則通大便以下之，
熱亦退。傷寒之通便，不能通得太早，如病尚在表，早通便，則病即
內陷，故傷寒有下不嫌遲之囑，更無需服涼藥以消炎。普通小感冒發
熱，亦不宜服涼藥，如服涼藥，表面上已退燒，而病人仍感身不舒服
，直待休息一週，抵抗力恢復了，人才舒適，是自己養好，而非服涼
藥吃好的，更無需乎殺菌。

　　中國醫學原理，出自道教。道教因性命雙修，先求長生，而靜坐
練功，靜極而內動，反照內視，而知五臟六腑之所在，十二經絡運行
之動態，故不重體態而重於用。猶如一把刀，無須量其幾尺幾吋長，
幾吋寬，幾分厚之型態，而在於如何執刀以運用。故中醫不重解剖，
但倘不明十二經派之運行，則不知其可。尤其氣血，氣無形，血有形
，可以抽血以驗，不能抽氣以驗。一隻猴子，一隻老鼠，其活時有氣
，一刀下去，氣散無蹤。但氣極重要，因氣為血帥，無氣則血不能行
；而氣憑於血，無血則氣失其憑。故氣血之重要也，氣重於血。人死
是斷氣，而非無血，故調理藥中所云氣血兩補，但所用份量上有別。
如黃蓍扶氣，當歸生血，但當歸份量為黃蓍之半。

　　氣猶如風，其去也快，其返也疾。血則枯也緩，生也徐，總之，
需要溫溫則行而通，涼則凍而凝，有礙生機。人身本賴熱力以維生，
故身上保有適當溫度 ; 死人因無熱力，故其體冰。熱，猶如火，主
動 ; 冷，猶如水，主靜。故服熱藥如不適合，則病人即心煩氣燥，
立即顯示出來，一發之後，火氣即消，平定矣 ! 服涼藥，對不對 !
初皆不知，及到有不對的現象時，則水已結冰，成痼疾 !

　　病之在腰以上者服煎藥，腰以下者服丸藥。服煎藥，則外感服其
氣，故煎藥用小火煎，煎滾即關火，服用。內傷則服其味，故須濃煎
。服丸藥則一把藥物，吞入胃中，尚待化開，才生作用。否則將生阻
塞之患，故不如服膏滋之藥，同樣味濃，開水化薄，入胃即動，無丸
藥滯氣之慮。

　　故人身之保養，身心並重，勿生氣，少吹風，勿受涼。清心寡慾
常反照，隨緣順俗斷煩惱，溫飲暖食能消化，節勞忘憂常微笑，按步
當車防跌倒，自求多福人忘老，則永保長春，而長樂亦無央！

　　人病之初，不外生氣，吃壞，感冒。故在初覺不舒服時，即可用
方布一方，展桌上，再以能吸水之紙巾，一張兩張，放布上，再以半
塊生薑稍拍碎，置於紙巾中央，不要太碎。又以三五根青蔥，把長條
圈成環形，置薑上，然後以一罐食鹽，最好是粗粒鹽，細鹽亦可，放
鍋內，乾炒，炒得鹽嗶嗶啪啪有響聲了，即以鹽倒在蔥薑之上，倒時
頭要稍偏，否則熱氣衝眼，眼會發酸。然後拾起布與紙之四角，使成
一包，以繩扎緊，熱熱燙燙的，在不舒服處熨。初甚燙，可以放放拿
起，等到不燙，即貼身而熨，冷後再把鹽炒再熨，人即舒服矣 ! 鹽
可永久用，若成焦屑，仍可用，蔥薑則當天不論次數，仍可用，隔天
如熨，則要換新。桌上所以要墊紙者因鹽炒熱，倒在桌上，桌會焦而
破洞，包不住鹽矣 ! 凡生氣、受涼、消化不好、經絡酸痛、月經來
時腹痛，皆可炒鹽來熨，唯不要熨及頭部，以到肩為止，不妨試試，
甚妙。


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當你無法與你的思想和平相處時，你才會說話。
當你無法再安住於內在的孤寂中時，你便靠嘴唇維生，聲音是一種娛樂消遣。
在你大半的談話中，思想已被扼殺了一半。
因為思想是穹蒼之鳥，在語言的籠中雖能展開雙翼，但卻不能飛翔。
有些人內在蘊含真理，卻閉言不語。在其胸懷中，靈魂安息於富涵韻律的靜默裡。
The Prophet by Kahill Gibran

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