音樂養生：禮記論音樂(圖) - 養生

[新聞] 音樂養生：禮記論音樂(圖)

【大紀元 12 月 15 日訊】 作者正梁中醫診所院長 鄧正梁
2009.12.15 07:53:06 am
http://tw.epochtimes.com/296516.html

圖：http://tw.epochtimes.com/images/upload/photos/128151-body.jpg
(攝影:楊天儀/大紀元)

《禮記》是儒學經典之一，其內文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。
漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，
後來其姪戴聖又將《大戴禮記》簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和
《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。《大戴禮記》後來失落了，《小戴禮記》
就是今天的《禮記》。

在「樂記第十九」中，論述到人生不能無音樂的道理，原文如下：

『夫樂者樂也，人情之所不能免也。樂必發於聲音，形於動靜，人之道也。聲音
動靜，性術之變，盡於此矣。故人不耐無樂，樂不耐無形。形而不為道，不耐無亂。先
王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲
直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也
。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則
莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和，比物以飾節
；節奏合以成文。所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅、
頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，
行列得正焉，進退得齊焉。故樂者天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。』

這裡提出了音樂就是快樂的理論。音樂是人類滿足感情需要所不可缺少的東西。
人們快樂了，就會發之於聲音，形之於動靜，這是人天賦的性情。聲音，動靜，人們內
在思想感情的種種變化，全部都在這裏表現出來了；所以，人類不能沒有快樂，快樂
也不能不由一定的形武表現出來，表現出來的時候如果不加以引導， 就會引起混亂。
先王憎惡由此而產生的混亂，因而製作了《雅》、《頌》一類的樂曲來加以引導，使
它的音調足以使人得到快樂而不至於放蕩，使它的樂章有條理而不至於呆板，使它的旋
律時而曲折時而平直，時而繁複時而簡單，時而疏淡時而飽滿，時而休止時而行進，
一切都是為了達到足以感動人的善心的目的，而不讓那些放縱之心、邪惡之氣對人發生
影響。這就是先王作樂的原則啊！所以，在宗廟裏奏樂，君臣上下一同聽了，沒有不
和諧而肅敬的；在鄉裏族長中，長幼老少一同聽了，沒有不和諧而暢順的；在家庭內，
父子兄弟一同聽了，沒有不和諧而親愛的。所以音樂這個東西，就是審察、選擇一個中
音為基礎來規定曲調的和諧發展，運用各種樂器來表現節奏，組織一定的節奏來構成
樂曲，由此而產生出使父子君臣關係和諧，使眾庶百姓依附君王的效果，這就是先王作
樂的目的。所以，聽到那種《雅》、《頌》之類的音樂，人們的心胸就變得寬廣了；
拿著盾、斧一類的舞具，練習著俯、仰、屈、伸等各種舞姿，人們的行為就端正了，舉
止就合乎規範了。所以說，音樂體現了天地的意志，是和諧關係的綱紀，是滿足人們
感情需要所不可缺少的東西。

禮記還論述到音樂的力量：

『夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是
故志微噍殺之音作，而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作，而民康樂。粗厲猛起、奮
末廣賁之音作，而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和
動之音作，而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作，而民淫亂。是故先王本之情性，稽
之度數，制之禮義。合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒
，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也；然後立之學等，廣其節奏
，省其文采，以繩德厚。律小大之稱，比終始之序，以象事行。使親疏貴賤、長幼男
女之理，皆形見於樂，故曰：「樂觀其深矣。」』

這裡提到人生本來就具有思想感情，但喜怒哀樂的表現是沒有一定的；感應外物
激動起來，一定的喜、怒、哀、樂之情才能表現出來。所以，細微、急促的音樂產生，
人們就會感到憂鬱；寬和、平緩、曲調曲折而節奏徐緩的音樂產生，人們就會感到康
樂；激烈、勇猛、奮發、昂揚的音樂產生，人們就變得剛毅；正直、端莊、真誠的音樂
產生，人們就變得肅敬；寬暢、圓潤、流利、和順的音樂產生，人們就變得慈愛；邪
惡、散亂、疾速、放縱的音樂產生，人們就會變得淫亂。所以，先王根據天賦的情性，
審定音樂的度數，制定禮儀的制度，使禮樂符合天地陰陽的和暢關系，順適五行的先
後次序，使得陽氣不流散，陰氣不閉塞，剛氣不暴露，柔氣不恐懼，陰、陽、剛、柔四
種氣質通暢地在體內交流又表現於外部，各得其所而不互相侵奪。然後確定學習步驟
，逐步擴大曲調範圍，深入體會音樂的意蘊，進而用來衡量、規範人的仁厚之德。使律
呂高低合宜，音節前後有序，用以表現人倫關係，使得親、疏、貴、賤、長、幼、男
、女的道理，都能通過音樂表現出來。所以說：「通過音樂，可以深刻地觀察社會！」

這兩段文章深刻地論述了音樂的真正屬性與意義。古人創作音樂是有一定的表現
形式的，『廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作，而民慈
愛』，相反的，邪惡、散亂、疾速、放縱的音樂，只會使人們變得淫亂，達不到禮樂
教化的目的，最終讓人沉陷於自己的慾望，整日想的只有不好的東西。現在的人類道德
下滑，一切的音樂表現形式也跟著沉淪，逞著大啞脖子亂吼亂叫的也叫做歌手，台下
瘋的似的跟著起舞，達不到文中所述音樂的屬性「足以感動人之善心而已矣」！新唐人
電視台所舉辦的聲樂大賽、鋼琴大賽與小提琴大賽，還有即將來台上演的神韻晚會等
，旨在恢復正統的人類神傳文化，將藝術形式導正，使人心歸善，不至於如文中所說「
放心邪氣得接焉」。正統的神傳音樂是能導正人心，使人真正快樂的，人類性情得到
陶冶，自然就會做好事，內心的善就會表現出來，社會也會變的清明祥和與安定。@*

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