大師養生系列 - 養生

引用自名人養生系列以文找文

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一）孔子爲何能長壽
（二）藥王孫思邈養生四法則
（三）老子的養生觀
（四）蘇東坡的養生法
（五）陸游養生四法則
（六）武術大師吳圖南的養生法
（七）馬寅初教授的健身法
（八）文壇壽翁蘇局仙談養生


（一）孔子爲何能長壽



我國古代最著名的思想家、教育家孔子，在比較艱苦的生活環境中，能夠活到70多歲的高
齡，實屬古來稀。其長壽的原因，令人回味。

孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未成，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥
；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這裏非常清楚地指出了人們應該照不同時期的體質
特點來養生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養生方法就應有所區別。青少年時由
於發育不成熟，要注意不要早婚、不要性生活太頻；中年時，不要過度勞累，要注意勞逸
結合，因爲體質將由盛轉衰；老年時要把名利看得淡一些，此時體質已虛弱，不要在竭力
追求名利，因爲得到的往往是苦惱煩悶，甚至於是疾病。

孔子是這麽說的，也是身體力行
的。他特別欣賞那種清心寡欲的精神狀態，如對顔回的“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不
堪其憂，回也不改其樂”表示稱讚：“賢哉回也”。孔子最反對患得患失、怨天尤人的精
神狀態，提倡心胸坦蕩，剛毅堅強，他認爲有三種事最有害健康：驕傲自大、遊蕩忘返、
飲食荒淫；並提出三種有益健康之事：調節行動、道人之善、交好朋友。

孔子喜歡音樂，在齊國聽到“韶”的音樂，“三月不知肉味”，借助音樂，陶冶精神。在
陳國絕糧時，還是“弦歌不衰”，饑寒之中，也不愁楚。孔子的弟子們說：“子之燕居，
申申如也，夭夭如也。”意思是說，孔子在家閒居時，生活也有規律，精神總是舒暢的。

孔子酷愛體育，並認真鍛煉，所以身體很好。孔子被稱爲夫子，在人們的想象中，該是文
弱迂腐的老書生模樣。而事實上，孔子體格魁梧高大。他喜歡釣魚和射箭，而且很有講究
。此外，孔子對游泳、爬山也有著濃厚的興趣，他說過：“仁者樂山，智者樂水”。

這在《論語》中也有反映。正因爲孔子長期堅持體育鍛煉，所以儘管一生多次陷入困境，但都
堅持了過來，特別是在陳、蔡之間，糧食斷絕，“七日不火食”，跟隨他的弟子們都餓倒
爬不起來了，他卻“講頌弦歌不衰”，還在那裏一個勁地講書奏樂唱歌，像一點事也沒有
，可當時他已是63歲的人了。

（二）藥王孫思邈養生四法則

孫思邈是我國唐代著名的醫學家，曾多次拒絕唐太宗等所授爵位，長期居住民間，研究醫
學，爲人療疾，採種中藥，著書立說。因此，被人們尊稱爲“藥王”。同時，孫思邈又是
一個著名的養生學家，他提倡養生、食治和怡老，內容豐富，涉及到預防醫學、心身醫學
、老年醫學諸方面。由於他身體力行，活到了101歲，從而成爲中國歷史上罕見的能將養
生理論與實踐相結合的長壽老人。他的養生理論有如下四點：

提倡抑情節欲

孫思邈認爲情欲過度是罹患早衰的重要因素之一，提倡要做到“十二少”，即“少思、少
念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行 ”。並強調性
醫學的重要性，認爲房事太過，不僅可影響本人的身體健康，而且可影響優生優育、波及
下一代，致使下一代先天不足。爲此，他引用彭祖的觀點：“ 上士別床，中士異被，服
藥百裹，不如獨臥”，以說明節制房事的重要性。

主張“常欲小勞”

孫思邈說：“養性之道，常欲小勞 ，但莫大疲及強所不能堪耳。”他認爲運動比營養、
休息更爲重要，從而把按摩、導引、搖動肢節等全身運動作爲養生的重要內容。

既強調食養、又重視藥餌

他指出：“安身之本必須於食，救疾之道惟在於藥。不知食宜者，不足以全身；不明藥性
者，不能以除病。”可見其對食養與藥餌的重視。在飲食調養方面，主張飲食宜清淡，少
吃葷、腥，忌食生、雜。他還力倡：“先饑而食、先渴而飲、食欲數而少、不欲頓而多”
，認爲少量多餐有益健康，同時，他把食用具有滋補和防治老年病作用的植物藥作爲養生
的重要措施之一。

重視環境居處

在住地方面，他強調要“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”、“山林深處，固
是佳境”。現在世界各地幾乎都把山清水秀、鳥語花香、空氣清新、環境幽靜處作爲療養
勝地，可見藥王對居住環境的要求是有道理的。在住室方面，他又指出：“但令雅素潔淨
，無風雨暑濕爲佳”。

總之，藥王孫思邈的養生思想和方法是非常豐富的，他不僅說到了，同時也做到了，實爲
名符其實。

（三）老子的養生觀

衆所周知，老子是我國古代道家學派的創始人，但同時他也是中國養生學的始祖。因爲當
今養生學的三條基本原則“保養精氣”、“順乎自然”、“氣功修煉”是與他的積極倡導
密切相關的。

養精保氣

老子認爲，人的生命是由於男女交合的性活動産生的，而性活動的産生是本源於人體之精
。精，是人體生活的本源。精足，則生命就強健；精衰，則生命就虛弱。那如何保精呢？
就是老子提出的，並爲後世醫家和養生家所尊崇的恬澹虛無、少思寡欲的養生思想。《老
子》一書中大量的論述了這一重要思想，如：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足
之足，常足矣。”意即災禍沒有比不知足更大的了，罪過沒有比貪得無厭更大的了，所以
懂得滿足的這樣的滿足，就永遠滿足了，這是後世知足常樂養生思想的來源。

順乎自然

老子以“道生一、一生二、二生三、三生萬物”這一宇宙萬物的整體觀的系統觀來考察人
體生命的生長之道，從而提出了“順乎自然”這一重要的養生觀點。老子認爲，宇宙間有
四大，而人居其一。人當效法地的柔和安靜；地當效法天的湛泊不動，生養萬物而無所取
獲；天當效法道的清靜不言，陰行精氣，使萬物自成也；道性自然，則效法它自己。老子
“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理論，構成了老子的天道觀，這種天道觀是專
講天地萬物生成變化的原理的，順乎這種變化，就能生長，這就是後世養生家順乎自然養
生觀理論的來源。

氣功養生

老子非常重視氣功養生，爲後世丹道養生家所重視。道家所說呼吸吐納法，其源本於老子
。此功法要求：閉口端坐，萬念息捐；兩目微開，稍見微明；後觀其明于玄關（丹田）一
竅，此即所謂觀其竅也。然後行腹式呼吸，每次呼吸時間要長，呼吸間有停閉。常修此功
，漸修真氣自動地推向經絡中去，達到氣貫全身的目的。靜柔功論，主要體現了老子以靜
制動、以弱勝強、以柔克剛的思想，後世氣功家和武術家據此創出好多種功法，如靜坐功
、柔氣功、《易筋經》中的內壯功等。

老子所說的柔、弱、靜，並非消極狀態的表現，而
是孕育著剛、強、動的積極力量的産生。是外柔內剛，外弱內強，外靜內動；是柔中有剛
，弱中有強，靜中有動。這樣方能保持人體生生不息的柔和之氣，使生命永遠處於運動的
狀態之中，這是使人體獲得健康長壽的根本。

（四）蘇東坡的養生法

衆人皆知蘇東坡是我國北宋時期赫赫有名的一代文豪，他的詩，或自然流利，或氣勢雄渾
；他的詞，豪放傑出，氣象恢宏。

其實，蘇東坡不僅是一位傑出的文學家，而且精通養生之道，他著有《上張安道養生訣論
》、《續養生論》、《問養生》等。這就是儘管蘇東坡一生坎坷崎嶇，飽嘗艱辛，又爲何
年過花甲之後，仍然精力旺盛，雙目炯炯有神的重要原因。

蘇東坡習慣用梳髪健身。“羽蟲貝月爭翩翻，我亦散發虛明軒；千梳冷快肌骨醒，風露氣
人霜蓬根”，意思是：在皎潔的月光下，我在空曠的軒閣上站立，散開長髮頻頻梳理，直
梳得頭腦十分清醒，筋骨也越來越有力氣。寒風露氣吹到白髮根上，精神抖擻，痛快淋漓
。

茶，歷來爲文人名士所喜愛，對養生頗有研究的蘇東坡，對茶葉的作用也有不少獨到的見
解，他在《茶論》中指出：“除煩去膩，世固不可無茶”。在牙膏、牙刷尚未問世的古代
，他提出了食後用茶漱口的辦法，“每食已，以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知；肉在
齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。”將茶葉與口腔衛生聯繫在一起。

“擦腳”是蘇東坡又一重要的健身之法，他每天早晚盤腿坐在床上，雙目緊閉，用力按摩
腳心， 左右腳各200次左右。科學研究證明，經常按摩腳掌和腳趾，對許多疾病，如貧血
、關節炎、糖尿病、周期性偏頭痛、陽萎、經痛及腎功能紊亂等都有一定的緩解作用。

蘇東坡對自己的飲食生活有嚴格的要求，曾給自己規定：“自今日以往，不過一爵一肉”
（一餐不超過一杯酒、一個肉菜），真正實踐了“飲食有節”的養生之道。

“達觀好動”是蘇東坡極力倡導的。事實上，他也是這樣做的。他多次遭貶，輾轉流離，
還受誣入獄，幾被處死，但就是在這樣的境遇中，他一直注意身體的鍛煉，保持了達觀開
朗的情緒。即使在最不得志的時候，他也不堪寂寞，或泛舟、或登山，盡情領略山川古迹
風光，積極增強體魄，努力從苦悶中解脫，給開拓自己從內心到外在的開闊世界。他在政
事之餘，習射放鷹，從事打獵；他關心平民生活，興利除弊，在各地任上，盡力爲百姓做
好事，“蘇堤”、“東坡肉”的命名就銘記了他的政績和人們對他的深情。


（五）陸游養生四法則

陸游是我國歷史上傑出的詩人，同時對養生頗有研究，其養生法則有四個方面：

注重飲食宜忌

他在《病起雜言》中說：“起居飲食每自省，常若嚴師畏友在我旁”，這是強調人們吃東
西要知道節制，飲食適宜則養人，飲食太過會傷人；又如在《養生》中說：“衣巾視寒燠
，飲食節飽饑”，這是主張饑飽適度。陸游食養的另一特色是好食粥，如在《食粥》中說
：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘嚴易法，只將食粥致神仙”，說明藥粥
能起到延年益壽的作用。

強調吐納、導引、按摩

吐納、導引、按摩是陸游常用的方法，如在《春晚》一詩中說：“老生要是常談爾，吐納
餘閑即按摩”；“啄吞自笑如孤鶴，導引何妨效五禽”。經數十年寒暑不輟的苦練，陸游
的功夫已達極高境界，“兩皆若有光，夜視如正晝”，意思是兩目炯炯有神，歷歷照物。

喜梳頭、勤洗腳

梳頭、洗腳，看起來是日常生活中的小事，但陸游把此與養生聯繫起來，每天必做。“覺
來忽見天窗白，短髮蕭蕭起自梳”，其梳頭之勤，不同一般。時常梳頭意義何在？明代焦
竑言：“冬至夜子時，梳頭一千兩百次，，以贊陽氣，經歲五臟流通，名爲神仙洗頭法”
。而經常洗腳，亦大有好處，因腳部有六十多個穴位，又是足三陽經的起始點，故堅持睡
前洗腳，有補腎強身之效。

重視情志調攝

陸游認爲，能否長壽的關鍵於是否善於重視情志調攝有關。陸游讀書忘憂，堪稱顔回第二
。陸游就是從讀書中獲得心裏安慰而有益於健康的。他自稱“書癡”、“客來不怕笑書癡
”、“老人世間百念衰，惟好古書心未移”。現代醫學研究發現，人在得到安慰時，體內
可産生一種結構與真嗎啡相近似的化學物質----“內生嗎啡”，從而對人體産生有益的調
節作用。陸游又說：“治心無他法，要使百念空”，意思是要想不得情志病，必須不追求
名利等個人的東西。他生性豁達，即使在窮困潦倒之際，亦浩歌不已。

陸游深明養生之理，並把這一道理應用於養生。種菜、掃地、釣魚、拂幾陸游樣樣都幹。
有意思的是，陸游把吟詩也作爲養生的一種手段。自然療法的醫學專家認爲，吟詩不只是
口腔運動，整個機體的多種器官都參與了活動。反覆吟詩可使大腦皮層的興奮與抑制過程
達到相對平衡，增強一些有益的激素以及活性物質的分泌，而這些物質能把血流量、神經
細胞的興奮調節到最佳狀態，十分有益於身心健康。

（六）武術大師吳圖南的養生法

1987年，當人們拜訪104歲的吳圖南老先生時，發現他依然手不顫抖，思維敏捷，還能背
整段古詩古文。要不是那飄飄美髯，別人很難相信他的真實年齡。

吳老是蒙古族人，畢業於北京大學，曾任北京郁文大學講師，國立體育專科學校教授。小
時候曾患黃疸肝炎，多方醫治無效，後經人指點，習武練功。吳老從9歲起練太極拳，此
後90餘年從不間斷，持之以恒。1984年，到武漢參加“國際太極拳表演觀摩會”，他獲這
次國際會議授予的金光閃閃的獎牌。他先後出版過《太極拳》、《太極刀》、《國術概論
》、《太極劍》等著作，可謂名符其實的武術大師。

吳老認爲要健康長壽，就要積極主動、持之以恒的鍛煉。他每天早、晚堅持各練一次太極
拳，並深深有體會地說：“練太極拳要做到無形無象，全身透空，應物自然，盡性在命，
最後一切外物都不要，命才能活。如果有其他外物，就擾亂身心，就不能推遲衰老。”“
我打太極拳打了90多年，嫺熟自如，可以掌握自己內臟各器官，哪兒不適，可以用鍛煉來
調節”。因業餘武術的功底和成就，他被選爲全國武術運動委員會委員、北京市武術運動
協會副主席。

吳老還潛心研究養生長壽術，並有不少獨到的見解，他曾頗有體會地說：“我研究長壽，
不是爲長壽而長壽，而是爲了適應環境。適應環境這四個字看來簡單，做起來卻很難。人
的身體是由小而壯，由壯而衰，由衰而老，由老而死的，這種自然規律是不能改變的。但
是，人們可以順應自然程式，把中間的過程拉長，推遲人的衰老”。

吳老生活很有規律，每天早、晚鍛煉兩次。吃完早點，外出散步，回來看書報材料，考慮
工作，打電話；中午飯後睡覺，四點以後有人來就會客；晚上看電視，練完功後就睡覺。
他非常喜歡喝茶，茶水日夜不斷，這也許是他長壽的另一個原因吧。茶能醒神、健腦、助
消化，還能利尿，是身體健康所需。由於年輕時處戰爭年代，他的生活漂泊不定，時而南
，時而北，因此沒吃過什麽好飯，吃的最多是玉米麵。玉米麵含豐富的蛋白質，能調中開
胃、通便，對動脈硬化、高血壓、浮腫極有效，這恐怕也是吳老長壽的一個不可忽略的因
素吧。

（七）馬寅初教授的健身法

“其知道者·······盡終其天年、度百歲乃去”，這是我國醫學經典著作《黃帝內
經》裏在談到人的壽限時，所講過的一句話。“天年”即天賦的年壽，人應該活到的歲數
。而這個歲數是多少呢？古人認爲應該是100多歲。但此歲數，不是人人都活到的，前提
必須是“知道者”。所謂知道者，即是知道養生之道也。著名經濟學家、北京大學的名譽
校長、“新人口論”的倡導者馬寅初教授由於養生得法，活過了百歲，成爲當代壽星教授
的冠軍。

馬老從青年時期一直到晚年都堅持浴身鍛煉，在每天晚上就寢前總要洗浴一次，從未間斷
。具體做法是：先用熱水洗，水熱的程度以身體能夠忍受爲限度，洗好後就在熱水中躺15
分鐘，然後出浴，用毛巾將身體擦乾，這樣必定出一身大汗。過3、4分鐘，在進行冷水盆
浴，用冷水澆，使體溫與冷水溫度相當。這種浴身鍛煉，馬老不僅在家裏做，還常到江河
湖海中去游泳。在杭州的浴場、北京頤和園的昆明湖、原蘇聯的黑海，都先後出現過他博
水擊浪的身影。除浴身鍛煉外，馬老一直非常喜愛登山活動。

北京西郊的香山主峰，海拔557米，山勢陡峭，山路崎嶇，被人們稱爲“鬼見愁”，可70多歲的馬老初登“鬼見愁”
卻健步如飛，呼吸均勻，中年的兒子還趕不上他。在他將近八旬的一個金色秋天，他又一
次以矯健的步伐登上了“鬼見愁”。年近90時，他雙腳近乎癱瘓，便拄著拐杖在庭院裏練
習走步。 1972年馬老身患直腸癌，91歲時進行了手術治療，竟神話般的活了下來，成了
世界上高齡手術成功的罕見人士。手術出院後，不能下地活動了，還坐著手推車在庭院裏
繞圈活動。可見，馬老的一生，是生命不息、鍛煉不止的一生。他的動，不是盲目的，而
是非常和諧地隨著他生命之鐘的節拍。

馬老非常注意營養，喜歡雜糧，從不偏食，不擇食。他食欲旺盛，消化力強，不飲酒、不
吸煙、不喝茶，他經常性的飲料就是一杯冷開水。

馬老儘管有時身處逆境，歷經浩劫，但鐵骨錚錚，信念堅定，堅持真理。其思想上總是向
前看，樂觀愉快，能在坎坷曲折的道路中奮進，終於事業樹豐碑，壽命超天年。


（八）文壇壽翁蘇局仙談養生

在上海市文史館館員、書法家蘇局仙老先生100歲時，上海書畫社舉辦了“蘇局仙書畫作
品展覽”。蘇老的書法被譽爲人書俱老的佳作，蘇老先生不僅善於書法，而且擅長寫詩，
一生共寫下一萬首詩，輯成《水石局雜綴》《蓼莪居詩集》多卷，不愧爲當今文壇老壽星
。

“生命在於運動”，這是蘇老推崇的格言。他的一生就是在不懈的運動中度過的。習字、
寫詩、鍛煉，這是蘇老每天必做的三件事。即使90歲後，他也上、下午各活動一次，漫步
田間走三、四千步。1974年跌傷右足後，就在室內步行1200步。其餘時間就是讀書、寫字
。練字時專心一致，運動手、腕、臂，舒筋活血，並配合呼吸，集一身之力於筆端，起到
靜心養性的作用。蘇老把寫字當作是鍛煉，認爲是動、靜結和的好方法。

他說：“人的養生法只有動、靜兩個字，動則人所易解，靜則認爲是四肢休息，呆坐養神，實則百念叢生
、無所謂靜。真正靜，就是心神專一。如創造發明，勤學苦練時，思想集中，饑飽不知，
寒暖不感，呼之莫應，擾之生怒。這可稱入‘靜’字境界”。蘇老的話一語道破天機，只
有動靜適宜，剛柔相濟，才能延年益壽。著名中醫學家張介寅說：“天下之萬理，出於一
動一靜 ”。事實上，我國古代的養生家們一直很重視動靜結合，動爲健，靜爲康，動以
養形，靜以養氣，相輔相成。


動而缺靜，形勞而不休，消耗則勞；靜而乏動，易凝結氣血
，久即損壽。只有動靜結合，才能相互促進，經血兩旺，神采奕奕。

自古以來，書法家都是長壽的。《老老恒言·消遣篇》說：“筆墨揮灑，最是樂事”。這
說明常練書法，可使人精力充沛，保持良好的精神狀態。蘇老說他的生活準則就是節制嗜
欲，清茶淡飯，心情舒暢愉快，從不把富貴榮辱放在心上，胸中常養“一團春氣”，心裏
像春天一樣生機勃勃、快快樂樂。在“文革”期間，他寫的六千首詩被誣爲“四舊”，而
付之一炬，但他並爲心灰意冷，還能“他燒他的，我寫我的”，安之若素。蘇老說：“誰
不想長壽？但最好的辦法，是首先將‘生死’二字抛於九霄雲外，以卸不必要的思想負擔
。只有這樣，才能像原始森林中的樹木那樣長壽，這就叫‘壽命不期而自長也’。”


（以上內容摘自《 當代養生文萃》張湖德教授主編）

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愛不是要求對方，而是要由自身的付出。

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