無常 - 精神疾病

※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1Co2hFyT ]

雜阿含經
（三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「

於"色"不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。

如是"受、想、行、識"，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。

諸比丘，

於"色"若"知"、若"明"、若"斷"、若"離欲"，則能斷苦；

如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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佛經上說所有一切的憂、悲、惱、苦，都是由於於"色、受、想、行、識"(五蘊)

不知、不明、不斷、不離欲，所造成的。


那麼何謂知、明、斷、離欲？

就先要瞭解


A問："色"(泛指地水火風等一切物質)是 無常 還是 有常 ？

B答：無常。

A問：若是 無常，那麼 人(人生) 若貪著愛戀於其中是不是也會導致 無常？

B答：是，人生無常。

A問：彼"色"若改變、變易，是不是就會導致有 失去感？

"色"無常 就表示，一切物質時常改變，

"貪著其中"，是否就會有"求不得、喜歡的終究會"失去"、討厭的人事物卻時常碰到？

B答：好像是。

A答：會而不離，終不可得。

B答：無常是苦。

A答：貪著愛戀於其中，就會產生苦。"受、想、行、識"也是一樣的道裡。

既然知道了"無常是苦"，就要瞭解如何去斷除他。

B問：如何斷除？

A答：離欲。

B問：如何離欲？

A答：厭離，因為彼無常，無常是苦，因而產生了厭離感，厭離"色、受、想、行、識"。

B問：然後呢？

A答：有了厭離，專精思惟"色(泛指一切物質)無常"，"眼耳鼻舌身意"無常，隨時會壞，

故心不貪著。

B問：然後呢？

A答：思惟"眼"無常、"耳、鼻、舌、身、意"無常、壞、變易法，

再來思惟"色、聲、香、味、觸、法"無常、壞、變易法，心不貪著故，彼"識"斷。

B問：什麼是"色、聲、香、味、觸、法"？

"識"又是什麼意思？

A答：您的眼睛，看到物質(色)，就會產生"眼識"，

您的耳朵，聽到聲音(聲)，就會產生"耳識"

您的鼻子，聞到香味(香)，就會產生"鼻識"

您的舌頭，嚐到東西(味)，就會產生"舌識"

您的身體，接觸物質(觸)，就會產生"身識"

您的意念，感受法理(法)，就會產生"意識"

B問：這又跟"離苦"有什麼關係？

A答：試想，若您一直貪著愛戀在其中，您承認一切物質皆是無常、隨時會壞 是吧？

若彼"色、聲、香、味、觸、法"，改變、壞，

您的意識裡是不是就會因而有憂悲惱苦？

B答：所以離開貪著愛戀於"色、聲、香、味、觸、法"，就是等於離開苦？

A答：是的。

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雜阿含經
（七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「

於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。

如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。

諸比丘，

於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。

如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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（三○八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「諸天、世人於色染著愛樂住，

彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；

於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。


如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於色不復染著愛樂住，

彼色變易、無常、滅盡，則生樂住；

於聲、香、味、觸、法，集、滅、味、患、離如實知，如實知已，不復染著愛樂住，

彼色變易、無常、滅盡，則生樂住。

所以者何？

"眼、色"緣，生"眼識"，三事和合"觸"，觸緣"受"：若苦、若樂、不苦不樂，

此三受集，此受滅、此受患、此受離如實知，

於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。

耳、鼻、舌、身、意、法緣，生"意識"，三事和合"觸"，觸緣受：若苦、若樂、不苦不樂

，彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知，如實知已，

彼法因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。」

爾時，世尊而說偈言：

「於色聲香味，　　觸法六境界，

　一向生喜悅，　　愛染深樂著。

　諸天及世人，　　唯以此為樂，

　變易滅盡時，　　彼則生大苦。

　唯有諸賢聖，　　見其滅為樂，

　世間之所樂，　　觀察悉為怨。

　賢聖見苦者，　　世間以為樂，

　世間之所苦，　　於聖則為樂。

　甚深難解法，　　世間疑惑生，

　大闇所昏沒，　　盲冥無所見。

　唯有智慧者，　　發朦開大明，

　如是甚深句，　　非聖孰能知，

　不還受身者，　　深達諦明了。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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